本章爆字数了!以为能在三章内写完涩谷事变果然还是写不完,大概还得再打一节
——截至目前为止的反派伏笔解释(感兴趣的读者可以看)——
到这里,三浦寺崎的反派故事基本已经结束了。
1.寺崎第一次出场在15章,他就是三浦身后的老人。当时对话中提到的“那位”指的正是羂索,说明那会他们已经进行合作了。寺崎这个角色的定位是因为我想创造一个“单纯的疯子”来跟“有头脑的疯子”(脑花)玩,跟脑花千年缜密布局不同,他是个纯粹的窝囊角色,不敢在六眼盛极一时的时代干坏事,但是一旦出现“能使五条悟落败”的契机,他便会很简单地咬钩了。本章中寺崎装可怜是因为他还想杀人,因为听到有人来的动静了。结果没想到来的人刚给他搭把手,就发现那人是能“无效化术式”的太宰治,他就反应过来了。不过他的精神状态一直不是很好,最后也是直接疯了。
2.脑花实际上观察了他一阵,看破了他是个单纯好利用的角色才对他提出合作的,以及他需要三浦的术式作为备用计划。寺崎自认为自己算得很好,利用完三浦继续利用脑花,但脑花其实已经看明白了,因此在23章的海边谈话里,被绑起来不能说话的人实际上正是寺崎。也是脑花让寺崎跟咒灵一起去把三浦从高专里弄出来的。
3.关于三浦的术式解释。
13章中第一次展示了“饲神”的家传术式,即能够召唤假想咒灵。
16章中三浦使用了“祭鬼”的秘术。如本章中的解释,祭鬼是“使召唤咒灵的强度大幅提升,并使术师附身至咒灵,可使用该咒灵的术式”。如果没有“饲神”,那么召唤神灵的计划是不可行的,就像没有六眼,即使有无下限术式也没法用一样。大家看到这个术式效果大概就明白了,天底下没有那么多的好事,牛逼哄哄的术式必然有其需要付出的代价,祭鬼的术式代价便是“最终有可能和咒灵同化或意识消失被吞噬”。
因此脑花说“不需要等到封印结束”,是因为他也算到了三浦最终会自食其果,在自己的术式下死去。
而“祭鬼”每次使用的场合都选取在了人群中,是因为召唤假想咒灵需要一个先决条件——即使是假想,也有很大一部分人们认为它确实存在。也就是说,寺崎和三浦认为只要人们足够狂热地信任神明的存在,那么召唤出一个近似神明或神明的完全体是可能的。
4.寺崎为什么没有用反转术式治愈自己?
虽然有装的成分,但他已经是脱力的状态不是假的。毕竟脑花要他把(被太宰折磨的)破破烂烂的三浦修好。
PS:这两章中寺崎出场的戏份里多次提到他的苍老。不仅是身体更是精神上的,所以他非常迫切地想要回归到那种“年轻气盛”的状态里去。虎杖的青春活力正是与其完全形成了对比的。这老头在见到虎杖第一眼估计心里就在嫉妒“凭什么他能拥有我所没有的青春”,如果说脑花是乐子人,那他就完全是个没存在感硬找存在感的阴暗老登。
5.寺崎对三浦的迫害是残忍且值得唾弃的,但讲述这个过去的故事并不是想表达三浦本人存在洗白可能的意思。相反,尽管他彻头彻尾都被人利用了,他也仍是个不值得被原谅的反派角色。到后期他早就分不清正确的概念了,20章中他面对太宰“自己作为术师杀了普通人,却憎恨杀害普通人的术师”的质问,给出的回答是“我有自己的处决方式”那指的便是本章中提到的“通过献祭自己身体器官来达到消除对杀害普通人的愧疚的效果”,通过自我伤害的形式来抵消对他人的歉疚是不可取的。太宰很早就看出来了他身上的矛盾冲突性,所以他作为一个不彻底的反派的结局注定是悲惨的。