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9、09 ...

  •   星月大师是星晖大师的同辈师弟,只不过年岁差的多。星晖大师名满天下时,星月还不到三十岁,每日看着前来灵隐寺拜访师兄的虔诚信徒,总是由衷的敬佩师兄。

      后来,总是将弘扬佛法挂在嘴边的师兄一夜间苍老,颓然宣布闭门退隐时,他先是惊诧不解,甚至数年间刻意疏远师兄。后来的某一日,他看到一句经文:器世间诸行无常;有情世间诸法无我;正觉世间涅槃寂静。恍然明白世间无常,入世出世皆是佛意。佛为怜愍众生,愚痴无智,未能直接承受一乘佛法,因而权巧方便,曲就机情,说四谛法,令众生知苦断集,慕灭修道,这便是入世,也是师兄先前所做的方式。而出世为佛,忘却世俗,一心清修,也是为了更好的参透佛法。星月兴奋地去找师兄,行至方丈室,却发现房门大开,走进去时,星晖大师已然圆寂,瘦削身影背对门口,面前是一面写着大大禅字的墙壁,一室清风坦荡,透露些许寂寞味道,星月想后悔却已来不及。

      如今,星月作为灵隐寺方丈也已有十多个年头,保留着师兄临终前的意愿,灵隐寺一直隐匿在山林清泉间。星月大师决定,一日不能参透师兄当日留下的藏于辟支塔的经卷,就一日不重开院门。

      房门轻叩,星月大师起身开门,见到来者后并没有任何惊讶,他只是轻轻点了点头,请来人进屋。

      杨阙自己捡了把椅子坐进去,星月大师转身折进内室去取东西。杨阙一面喝茶,一面抬头随意观看,墙壁上悬挂数幅历代诗人题于灵隐寺的字画,本来应该挂于前面的天王殿和药师殿,都被星月收了回来。其中前朝司空曙的诗可以窥见灵隐寺当年的盛况:

      “春山古寺绕烟波,石磴盘空乌道过。
      百尺金身开翠壁,万龛灯焰隔烟萝。
      云生客到侵衣湿,花落僧前覆地多。
      不与方袍同结足,下归尘世定如何。”

      星月回来,见到杨阙盯着司空曙题诗,笑道,“王爷,星月命人将这些字画都收起来了。昔日盛况不再,徒留些只言片语怎能描摹。”

      “星月大师可曾有遗憾?”杨阙目不斜视,“往昔万龛灯焰,今日孤寺残烛。”

      “百尺金身,万龛灯焰都是香客与朝廷所赐。佛普度众生,不曾要求过殿堂的高度,佛塔的层级。同样,灵隐寺无论繁盛稀落,弘扬佛法的初衷不曾改变,这就足够。”星月眼神清明,始终恬淡微笑。

      “大师果然看得透彻,原谅阙无意间冒犯。”杨阙也淡然一笑。

      “无妨。王爷今夜前来寺内,可是有什么要紧的事?”

      “阙的一位朋友身体不适,无法下山,故来此歇息。此外,阙上次听大师提到的辟支塔藏经,感念星晖大师宏愿,愿得一窥。”

      “师兄留下的经文晦涩难懂,老衲惭愧,至今无法参透。也许王爷与其有缘,故早已取过来。”说罢拿起桌上才从内室取出的经书,递给杨阙。

      “一向清净,无女人形,离诸欲恶,亦无一切恶道苦声。琉璃为地,城阙垣墙,门窗堂阁,柱梁斗拱,周匝罗网,皆七宝成。如极乐国,净琉璃界庄严如是……”

      杨阙仔细看着上面的梵文和一旁的注释,半晌抬起头道,“这说的可是东方药师净土?”

      “没错,是摘自《药师如来本愿经》的内容,描述了药师佛居住教化的琉璃世界,以及他座下的日光、月光两大上首菩萨,八位引导大菩萨以及十二药叉神将。贫僧已经将其反复校对解释。”

      “此间所说日光、月光菩萨与星晖、星月二位大师名讳刚好可以对应。”杨阙指出。

      “老衲也这么考虑过,可是下面的八位引导菩萨和十二药叉神将却无处对应。此外,经文中还记载了五大明王、爱染明王和孔雀明王等诸佛菩萨,实在令人费解。”

      “这里,‘彼自身卧在本处,具琰魔使,引其阿赖耶识至于琰魔法王之前’,也是药师经中的句子吗?”

      “是的。不过原经文中讲的是神识,这里师兄改成了阿赖耶识。《入楞伽经》中言,‘阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身俱生故;离无常过,离于我过,自性清净;余七识者心:意、意识等念念不住,是生灭法。’——阿赖耶识,是本性与妄心的和合体,一切善恶种子寄托的所在。前七识所造善恶各业随阿赖耶识转生,各受己报。阿赖耶识会在最多四十九天内随因缘转生,密宗中有种说法是在这个时候可以即身成佛。”

      “阙幼时读过药师经,因此觉得此处有些奇异。星晖大师断然不会出现这种错误,虽然神识是阿赖耶识的异名之一,但佛经盛典中是不会通用的。”

      “王爷过目不忘,记忆好生令人佩服。贫僧记得还是王爷八岁那年读过药师经。确实如此,世人修习佛法时时有误会,认为人有不灭灵魂。佛为了避免人们因为“灵魂”一词而执著于“常”,以为宇宙中有一个永远不变的东西在,故用“神识”或者“阿赖耶识”来取代通常所称的“灵魂”,就是为了破除愚痴无智的人对于万有的“执实性”。因为“阿赖耶识”里蕴藏的业报种子,遇到一定因缘便会起现行,成为一股生生不息的力量;而一切生命的实质,则是一种“相续”而已,从根本上讲,那是缘起性空的假有。佛,因其大彻大悟,知道万法唯心,万法本空的真相,所以,用“神识”一词来代替“灵魂”,以别于死后什么都没有的“断见”和人死之后有不变的灵魂的“常见”;而轮回的本体,从来没有生灭,所谓“轮回”,只不过是无明妄动的心的“相续”而已。”

      “星月大师谬赞了,阙对于经文也只是一知半解,方才听大师讲解才彻底了悟。这么说,星晖大师是在强调灵魂或者轮回之事吗?”

      “师兄之意有所指,贫僧一定会尽力破解,令师兄安心前往极乐世界。王爷果然与这经文有缘,几句话点中要害,望今后常得王爷指点。”

      “能尽力之处,阙定当不会推辞,大师尽管提出来便是。”

      室内烛火晃动,窗外冷月如钩。院门外优昙婆罗与山玉兰开放正盛,院内一池白莲受莲卿醉酒后花气干扰,骤然盛放,映着皎洁月光盈盈而立,远望一片圣洁庄严之态。
note 作者有话说
第9章 09

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